Pengenalan:
Tokoh politik Malaysia, Dato’ Seri Anwar Ibrahim dan Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, masing-masing mempunyai sumbangan besar terhadap perkembangan Islam dalam bidang politik, sosial, dan ekonomi negara. Walaupun kedua-duanya memperjuangkan Islam, pendekatan dan penekanan mereka berbeza. Anwar, yang pernah memimpin gerakan belia Islam dan kini Perdana Menteri, dikenali dengan gagasan “Masyarakat Madani” dan pendekatan Islam inklusif. Hadi Awang pula, Presiden PAS dan bekas Menteri Besar Terengganu, menekankan pelaksanaan undang-undang Islam secara tegas seperti hudud dan sering mengkritik konsep pembaharuan Islam yang dianggapnya lari daripada ajaran sebenar. Artikel ini akan menganalisis sumbangan kedua-dua tokoh dalam konteks politik, sosial dan ekonomi, membandingkan dasar serta tindakan mereka, serta membincangkan bantahan Hadi Awang terhadap cadangan-cadangan penambahbaikan Islam di Malaysia. Turut dikaji adalah impak pendekatan mereka terhadap masyarakat Muslim di negara ini.
Sumbangan Anwar Ibrahim dalam Politik Islam
Sebagai seorang pemimpin berprofil tinggi, Anwar Ibrahim telah menggabungkan nilai-nilai Islam dalam dasar politik arus perdana sejak menyertai kerajaan pada awal 1980-an. Beliau bermula sebagai pengasas Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dan seterusnya menyertai UMNO pada 1982. Kemasukan Anwar ke UMNO ketika itu dianggap membawa nafas Islam yang lebih segar ke dalam parti pemerintah. Malah, kehadiran Anwar “membuktikan UMNO sebuah parti Islam, bukan sekular” kerana sejurus beliau menyertai kabinet, kerajaan giat melaksanakan penerapan nilai-nilai Islam. Antara inisiatif besar yang diperjuangkannya termasuk penubuhan Bank Islam Malaysia Berhad (1983), penubuhan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), dan pengembangan sistem Takaful (insurans Islam). Langkah-langkah ini menunjukkan bagaimana Anwar menggunakan kedudukannya untuk menginstitusikan nilai ekonomi dan pendidikan Islam dalam kerangka nasional.
Semasa memegang jawatan Timbalan Perdana Menteri dan Menteri Kewangan (1990-an), Anwar terus memperkukuh ekonomi negara menerusi dasar Islamik progresif. Beliau ialah arkitek dasar kewangan yang menggalakkan perbankan Islam, terbukti apabila beliau memainkan peranan penting dalam penggubalan Akta Bank Islam 1983 dan melancarkan Bank Islam pertama di Malaysia. Dari segi tadbir urus, Anwar dikenali mengutamakan prinsip keadilan sosial selari dengan ajaran Islam – misalnya, beliau pernah mengetuai usaha meredakan ketegangan agama di Pulau Pinang dengan menyelesaikan isu pembinaan masjid dan kuil bersebelahan pada tahun 1996. Pendekatan politiknya cenderung inklusif: Anwar memperkenalkan istilah “Masyarakat Madani” yang menekankan masyarakat berteraskan nilai murni Islam (generasi rabbani) tetapi menerima kepelbagaian. Pendekatan ini selaras dengan konsep Islam sebagai rahmatan lil-alamin (rahmat sekalian alam) yang cuba diterapkan dalam polisi kerajaan Pakatan Harapan pada 2018.
Sumbangan Anwar Ibrahim dalam Pembangunan Sosial dan Ekonomi
Dalam arena sosial, sumbangan Anwar terserlah melalui gerakan masyarakat sivil berteraskan Islam dan dialog antara agama. Seawal zaman mahasiswa, beliau memimpin gerakan pelajar Islam dan kemudiannya ABIM untuk memperjuangkan keadilan sosial – contohnya, mengetuai demonstrasi Baling 1974 membela rakyat miskin. Anwar juga lantang memperjuangkan kebebasan dan demokrasi yang seiring dengan etika Islam. Semasa menjawat Menteri Pendidikan (1986-1990), beliau menekankan pendidikan nilai Islam dan bahasa Melayu, malah dilantik sebagai Presiden Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) kedua (1990-1998) setelah menjadi Canselor pertamanya (1983-1990) . Ini menunjukkan komitmen beliau dalam pembangunan institusi pendidikan tinggi Islam.
Sumbangan Anwar dalam ekonomi pula dapat dilihat melalui dasar-dasar kewangan dan pembangunan insan yang mengimbangi pertumbuhan dengan keadilan sosial. Di bawah pengurusannya, ekonomi Malaysia pada 1990-an mencatat kadar pertumbuhan sekitar 8% selama beberapa tahun berturut-turut. Sebagai Menteri Kewangan, Anwar bukan sahaja memastikan kestabilan ekonomi, malah mempromosikan ekonomi yang beretika. Beliau mendukung idea “ekonomi manusiawi”, iaitu pembangunan ekonomi yang mengambil kira kesejahteraan rakyat dan nilai moral. Anwar juga terlibat di pentas antarabangsa sebagai Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan Bank Dunia dan IMF (1998), menunjukkan pengiktirafan terhadap kepakaran beliau. Inisiatif seperti Dasar Malaysia Madani di bawah kepimpinannya kini menumpukan agenda ekonomi yang seimbang – merancakkan pertumbuhan sambil membanteras rasuah dan kemiskinan, selaras prinsip Islam tentang keadilan dan amanah.
Sumbangan Abdul Hadi Awang dalam Politik Islam
Sebagai ulama dan ahli politik, Hadi Awang menonjol dengan agenda politik Islam konservatif dan berteraskan pelaksanaan syariah. Sumbangan terbesar beliau dalam politik termasuk mengemudi PAS ke era kepimpinan ulama selepas “Amanat Haji Hadi” 1981 yang menggariskan batas iman dan kufur dalam politik. Ketika menerajui Kerajaan Negeri Terengganu sebagai Menteri Besar (1999-2004), Hadi melaksanakan beberapa polisi bercorak Islam. Pencapaian beliau termasuk meningkatkan kutipan zakat negeri dengan ketara – terkumpul RM122.4 juta (2000-2004) berbanding RM85 juta pada dekad sebelumnya. Langkah ini memperkukuh institusi zakat untuk kebajikan ummah. Beliau juga menurunkan cukai premium tanah daripada 20% ke 10% bagi meringankan beban rakyat serta mempercepat penyelesaian kes pertikaian tanah.
Di peringkat perundangan Islam, sumbangan Hadi paling kontroversi ialah memperjuangkan Enakmen Jenayah Syariah (Hudud dan Qisas). Pada 2002, kerajaan PAS Terengganu di bawah Hadi meluluskan Enakmen Hudud dan Qisas negeri, bertujuan melaksanakan hukuman syariah termasuk potong tangan dan rejam. Walaupun undang-undang ini tidak dapat dikuatkuasakan akibat percanggahan dengan Perlembagaan Persekutuan (undang-undang jenayah di bawah bidang kuasa persekutuan), usaha tersebut menunjukkan komitmen Hadi terhadap idea negara Islam dan pelaksanaan hukum syariah. Kemudian, sebagai Ahli Parlimen, Hadi membentangkan Rang Undang-Undang Persendirian (RUU355) untuk meminda Akta Mahkamah Syariah, bertujuan menaikkan had hukuman syariah (penjara hingga 30 tahun, denda RM100,000, sebatan 100 kali). Walaupun RUU355 tidak menyebut hudud secara langsung, ia dilihat sebagai langkah ke arah memperluaskan ruang pelaksanaan hudud di Mahkamah Syariah Kelantan dan Terengganu.
Sumbangan Abdul Hadi Awang dalam Pendidikan dan Sosial
Selain politik, Hadi Awang turut berjasa dalam bidang pendidikan Islam. Beliau merupakan pengasas Maahad Darul Quran (MDQ) di Rusila, Terengganu, sebuah pusat pendidikan tahfiz dan pengajian Islam yang melahirkan ramai ilmuan agama. Peranan Hadi sebagai pendidik dan penasihat di madrasah ini sejak 1980-an memperlihatkan sumbangannya memperkukuh pendidikan Islam di peringkat akar umbi. Dalam masyarakat sivil, Hadi aktif mengajar kuliah agama mingguan di Masjid Rusila yang mendapat sambutan luas, membimbing masyarakat tentang ilmu tafsir dan fiqh.
Dari segi sosial, Hadi sering mengambil pendirian tegas berkenaan isu yang melibatkan akidah dan syariat. Pendekatan dakwahnya cenderung konfrontasi terhadap pandangan liberal. Misalnya, beliau pernah mengeluarkan kenyataan kontroversi terhadap kumpulan bekas penjawat awam G25 (yang mencadangkan pentadbiran Islam lebih terbuka). Hadi melabel G25 sebagai “makhluk perosak, jahil dan bebal” yang baginya lebih berbahaya daripada kumpulan pelampau al-Maunah. Kenyataan kasar ini timbul setelah G25 menerbitkan laporan mencadangkan agar kes murtad tidak dikriminalkan (dianggap urusan individu dengan Tuhan) dan menggesa reformasi pentadbiran agama. Sikap Hadi dalam hal ini menunjukkan pendirian tidak berkompromi dengan idea pembaharuan yang dianggap boleh mengurangkan autoriti undang-undang Islam. Walaupun mendapat kritikan, tindakan Hadi mempertahankan status quo undang-undang Islam disokong oleh sebahagian umat Islam konservatif yang bimbang nilai liberal mengancam kesucian agama.
Perbandingan Pendekatan dan Dasar Anwar vs. Hadi
Dari perbandingan, jelas terdapat perbezaan falsafah antara Anwar Ibrahim dan Hadi Awang dalam memartabatkan Islam.
• Pendekatan Politik: Anwar bergerak dalam kerangka pelbagai kaum dan menekankan prinsip keadilan sejagat. Beliau memperjuangkan Islam sebagai asas etika dalam demokrasi dan hak asasi, misalnya menyokong agenda reformasi institusi, kebertanggungjawaban pemerintah, dan kerjasama antara agama. Hadi pula berpolitik atas landasan identiti Islam-Melayu yang tegas, sering memposisikan PAS sebagai pembela “Islam tulen” menentang unsur liberal atau sekular. Bagi Hadi, kuasa politik mesti digunakan untuk menguatkuasakan hukum syarak (seperti hudud) walaupun dalam masyarakat majmuk.
• Dasar Ekonomi: Anwar semasa menjadi Menteri Kewangan lebih pragmatik – melaksanakan dasar pro-pasaran untuk pertumbuhan tetapi cuba diselarikan dengan nilai Islam seperti keadilan sosial dan pengurangan kemiskinan. Beliau menggalakkan sistem kewangan Islam (perbankan Islam, sukuk, takaful) sebagai arus perdana ekonomi. Hadi Awang tidak banyak terlibat secara langsung dalam dasar ekonomi peringkat nasional, namun di Terengganu beliau pernah memperkenal ekonomi berasaskan hasil negeri (contohnya meningkatkan hasil balak negeri sehingga RM60.6 juta pada 2003 berbanding RM17.9 juta pada 1997). Langkah Hadi ini berfokus pada pendapatan negeri untuk kebajikan rakyat, termasuk mengagihkan hasil petroleum (royalti) kepada rakyat Terengganu ketika PAS memerintah. Anwar cenderung kepada good governance dan antidiskriminasi dalam ekonomi, manakala Hadi memberi penekanan kepada pemerkasaan ekonomi umat Islam (seperti sering menggesa umat menguasai ekonomi dan industri halal).
• Isu Sosial dan Hubungan Kaum: Anwar mengambil pendekatan inklusif dan sederhana. Sebagai contoh, beliau pernah berjaya mendamaikan konflik antara komuniti Hindu dan Islam di Pulau Pinang, menzahirkan prinsip Islam rahmat untuk semua kaum. Dasar Malaysia Madani yang diutarakannya menekankan perpaduan semua kaum berteraskan nilai murni Islam dan Rukun Negara. Hadi Awang pula dilihat lebih eksklusif, kerap mengkritik tuntutan kelompok bukan Islam yang dirasakan mengancam kepentingan Islam. Beliau juga pernah mengeluarkan kenyataan keras terhadap penganut Kristian dalam penerbitan Harakah (2016) sehingga berdepan saman. Ini menunjukkan cabaran hubungan antara agama dalam pendekatan Hadi yang berterus terang mengkritik kepercayaan lain apabila dirasakan perlu.
Secara ringkas, Anwar dan Hadi berkongsi matlamat meninggikan syiar Islam, tetapi cara dan interpretasi mereka berbeza. Anwar menekankan maqasid syariah (tujuan utama syariah: keadilan, rahmah) dalam kerangka negara bangsa moden yang majmuk. Hadi pula menekankan literal syariah (perlaksanaan undang-undang hudud, penegakan pemerintahan ulama) sebagai kunci kejayaan umat.
Bantahan Hadi Awang Terhadap Cadangan Penambahbaikan Islam
Hadi Awang dikenali lantang membantah beberapa inisiatif dan idea pembaharuan yang diperkenalkan oleh pemimpin lain demi “penambahbaikan” pentadbiran Islam di Malaysia. Antara bantahan signifikan beliau termasuk:
• Konsep Islam Hadhari: Semasa era Tun Abdullah Badawi (Perdana Menteri ke-5), kerajaan mempromosi Islam Hadhari iaitu pendekatan progresif untuk menjadikan Malaysia model negara Islam moden. Hadi Awang menolak konsep ini dan menganggapnya tidak autentik. Beliau bahkan menulis buku “Hadharah Islamiyyah Bukan Islam Hadhari” yang mengkritik Islam Hadhari sebagai slogan politik semata. PAS di bawah Hadi menuduh pendekatan Badawi itu menyeleweng dan mengadakan jelajah menerangkan perbezaan Islam PAS vs Islam Hadhari. Bagi Hadi, Islam Hadhari seolah-olah memisahkan aspek spiritual Islam daripada pemerintahan sebenar, maka beliau tegas menolaknya demi mempertahan apa yang dilihatnya sebagai keaslian Islam.
• Gagasan “Rahmatan lil Alamin” dan Maqasid Syariah: Sewaktu kerajaan Pakatan Harapan (2018) melalui Menteri Agama Datuk Mujahid Yusof (Parti Amanah) memperkenal kerangka Islam Rahmatan lil Alamin (Islam sebagai rahmat untuk semua) dan pendekatan maqasid syariah dalam pentadbiran, Hadi dan PAS menyindir konsep ini sebagai terlalu longgar. PAS mendakwa konsep itu kabur dan tidak berlandaskan pelaksanaan syariat yang konkrit . Mereka melihat Amanah hanya membawa slogan tanpa melaksanakan hukum Islam seperti hudud. Ini menunjukkan ketidaksetujuan Hadi terhadap pembaharuan yang menekankan nilai inklusif (seperti toleransi terhadap murtad, dialog LGBT) kerana baginya itu menggadai prinsip Islam.
• Malaysia Madani di bawah Anwar: Terbaharu, apabila Anwar Ibrahim melancarkan kerangka Malaysia Madani sebagai dasar pentadbiran berteraskan enam nilai (Sustainability, Prosperity, Innovation, Respect, Trust, Compassion) – dengan “Madani” diambil dari konsep kota Madinah yang majmuk – Hadi Awang memberikan kritikan pedas. Beliau mendakwa konsep Madani Anwar berasaskan falsafah Barat dan tidak ikhlas, malah menyindirnya sebagai “Madani Jahiliah”. Hadi berpendapat istilah “madani” memang ada dalam al-Quran, tetapi cara ia dilaksanakan pemerintah semasa kononnya tidak mengikut ajaran Islam sebenar. Kenyataan Hadi yang melabel gagasan perdana menteri sebagai jahiliah mendapat kecaman pelbagai pihak, termasuk Menteri Agama pusat yang menyifatkannya melampau dan mengecewakan. Ini menonjolkan sikap Hadi yang curiga terhadap slogan pembaharuan yang diilhamkan pemimpin lain, walaupun slogan itu dihujahkan bersumberkan prinsip Islam.
• Ratifikasi ICERD dan Agenda Hak Asasi: Hadi Awang turut membantah keras usaha kerajaan PH dahulu untuk meratifikasi ICERD (Konvensyen Menghapuskan Diskriminasi Kaum) pada 2018. Beliau menganggap ICERD sebagai agenda Freemason yang akan menghakis kedudukan Islam dan Melayu di Malaysia. Hadi mendakwa ICERD bercanggah dengan Islam dan tidak berperikemanusiaan, serta mengajak umat Islam bersatu menolaknya. Kenyataan sebegini memperlihatkan pandangan Hadi bahawa standard hak asasi antarabangsa berpotensi mengganggu peruntukan khusus Islam dalam Perlembagaan (contoh: keistimewaan Melayu-Islam). Akibat bantahan besar (termasuk Himpunan 812), kerajaan akhirnya tidak meratifikasi ICERD. Jelas di sini Hadi berjaya menggerakkan sentimen ummah menentang perubahan dasar yang dirasakan mengancam kepentingan Islam.
Secara keseluruhan, bantahan-bantahan Hadi Awang ini timbul daripada kebimbangan beliau terhadap sebarang idea pembaharuan yang dilihat “liberal” atau “Barat”. Pendiriannya konsisten: memperteguh tafsiran tradisional Islam dan menolak konsep baru jika tidak selari fahamannya. Bagi penyokong Hadi, sikap ini memastikan Islam di Malaysia tidak lari dari landasan. Namun bagi pengkritik, ia dianggap menghalang pembaharuan dan mempolitikkan agama hingga memecah-belahkan masyarakat.
Impak terhadap Masyarakat Muslim di Malaysia
Kesan daripada sumbangan dan pendekatan kedua-dua tokoh ini nyata meluas.
Sumbangan Anwar Ibrahim telah menghasilkan institusi-institusi mapan yang bermanfaat kepada umat Islam Malaysia sehingga kini. Bank Islam dan institusi kewangan patuh syariah berkembang pesat, menjadikan Malaysia antara hab kewangan Islam global. UIAM pula melahirkan puluhan ribu graduan berpendidikan Islam dan profesional. Dari sudut sosial, pendekatan Anwar yang sederhana dan inklusif membantu mengeratkan hubungan antara kaum dan agama. Contohnya, penyelesaian isu Masjid-Kuil di Kampung Rawa Pulau Pinang oleh Anwar pada 1996 berjaya mengelakkan rusuhan antara agama. Idea Masyarakat Madani beliau juga mengangkat wacana Islam ke tahap lebih progresif – Islam dilihat selari dengan demokrasi, hak asasi dan tata kelola baik. Ini memberi inspirasi kepada golongan Muslim urban dan intelektual bahawa Islam boleh dipraktikkan secara inklusif dalam negara majmuk. Namun, cabarannya adalah meyakinkan masyarakat luar bandar dan konservatif; sesetengah mungkin curiga dengan pendekatan “terbuka” Anwar.
Sebaliknya, impak Hadi Awang dirasai dalam pengukuhan identiti Islam konservatif dalam kalangan masyarakat Melayu. Usaha beliau memartabatkan hudud dan undang-undang syariah meningkatkan kesedaran tentang perundangan Islam. Ramai penyokong merasakan maruah Islam terbela hasil ketegasan PAS – misalnya, Himpunan 355 yang dihadiri puluhan ribu orang berjaya menyemai rasa bangga mempertahankan hukum Allah. Peningkatan kutipan zakat di Terengganu semasa pentadbiran Hadi juga membawa manfaat ekonomi kepada golongan asnaf, memperbaiki sistem agihan zakat negeri. Walaubagaimanapun, pendekatan konfrontasi Hadi ada kalanya menimbulkan polarisasi dalam masyarakat. Retorik keras terhadap kelompok seperti G25, SIS, penganut bukan Islam atau aktivis hak asasi membuat sesetengah pihak bukan Islam berasa terasing atau terancam. Malahan, orang Islam berfikiran sederhana mungkin kurang selesa dengan gaya politik yang menggambarkan perbezaan pandangan sebagai pertentangan iman-kufur sejak “Amanat Haji Hadi” lagi. Pendek kata, impak positif Hadi ialah menyuburkan semangat taat syariah di akar umbi, tetapi implikasi negatifnya termasuk ketegangan antara aliran pemikiran dalam komuniti Muslim dan hubungan antara agama yang tegang akibat salah faham.
Kesimpulan:
Anwar Ibrahim dan Hadi Awang sama-sama membawa agenda Islam, tetapi melalui jalan berbeza. Anwar menyumbang dengan menginovasikan cara Islam diinstitusikan dalam negara moden – dari sektor kewangan Islam, pendidikan, sehinggalah idea tadbir urus Madani yang menekankan keadilan untuk semua. Hadi Awang pula menyumbang dengan mempertahankan prinsip ortodoks Islam dan memastikan identiti Islam terus subur dalam landskap politik arus perdana, contohnya melalui usaha legislatif seperti RUU355 dan dakwah berterusan. Dalam proses ini, wujud ketegangan antara arus pembaharuan dan konservatif. Bantahan-bantahan Hadi terhadap idea pembaharuan Islam menunjukkan wujud jurang fahaman tentang bagaimana Islam patut diamalkan dalam negara majmuk dan era moden.
Bagi masyarakat Muslim Malaysia, kedua-dua aliran ini – progresif dan konservatif – memberi pilihan dan pengajaran tersendiri. Cabaran utama adalah mencari titik tengah agar sumbangan positif kedua-dua tokoh dapat digembleng: nilai inklusif, adil dan ihsan yang dibawa Anwar disatukan dengan semangat tegas Hadi dalam menjaga kesucian agama. Perpaduan umat menuntut sikap saling memahami – perbezaan pendekatan tidak seharusnya memecah-belahkan, sebaliknya dijadikan peluang memperkayakan lagi syiar Islam di Malaysia sesuai konteks zaman. Dengan itu, masyarakat Islam dapat maju secara holistik – spiritual, sosial dan ekonomi – tanpa meninggalkan prinsip fundamental agamanya.
Petikan daripada Al-Quran, Al-Kahf 18:49 #muslimpro 
Al Mubarak 